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申哥约你带着课本去旅行之燕云十六州

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申哥，一个酷酷的80后，他不仅仅是北京的一名导游，更是一名优秀的中学历史老师。他在给学生们讲课时发现，历史课的枯燥让学生失去兴趣，为了完成学习任务去死记硬背，学习效果并不很好，因此，他结合个人的爱好，他从年开始，首先是自己去读万卷书，行万里路，把历史课本中涉及到的历史事件、名词、地名，逐一的去体验感悟，用鲜活的视角去讲历史，把呆板的历史信息活化，不仅让学生们爱听，也深深的感动着自己。如今的申哥，不仅仅是一名教师、一名导游，还是北京历史学会、北京文保协会、北京史地民俗学会的会员。直观鲜活的体验，人文历史故事的剖析，地名的考证，让他把枯燥的历史课讲活了，不仅学生爱听，爱学，更爱探究。他组织参与的学生研学旅行，更是让学生们不仅能玩的有趣，而且还能有知识的积累，和对学科的追逐，成为了一种学习动力，让学生的家长和学校的老师都非常满意，这样的研学旅行才更有意义。矗立在辽宋对峙的岁月风尘里（节选）：申哥带着课本去旅行之二契丹是中国古代北方草原的强族，从公元4世纪始兴至13世纪初灭亡，共存在了近千年。契丹人所建立的辽王朝，与五代共始，和北宋同终。它雄踞于长城内外，占有中国半壁河山。它以今内蒙古草原的赤峰和哲里木盟为核心，在全国分置五京，即上京临潢府（今内蒙古巴林左旗林东镇）、中京大定府（今内蒙古宁城县）、东京辽西府（今辽宁辽阳市）、南京析津府（今北京市）、西京大同府（今山西大同市）。终辽一世，赤峰地区始终为其统治中心，故赤峰境内辽代遗存丰富，文物众多，是中外学者探寻契丹和辽文化的圣地。记录着契丹民族创业历史的辽上京遗址辽上京城遗址，就在内蒙古巴林左旗的林东镇城区南侧。据史料记载，自契丹族首领耶律阿保机创立契丹政权之后，于神册三年（年），开始在此营造都城，其初名为皇都，后更名上京。年，女真人占据上京后，又改称北京。至元代以后，这里才渐渐成为遗址。辽上京城由汉城、皇城、大内三个部分组成，周遭约9公里。汉城在南，为汉族、渤海人、回鹘人的居住区，其官署、寺庙、市肆、居民等一应俱全；皇城居北，为契丹人的聚集地，东南部也是官署、寺庙、市肆、居民皆不缺少；西北一带，且为契丹贵族留出了搭设毡帐的空地，以照顾民族习性。然这一切，都只是我读罢史料之后的无限遐想而已。就眼前的地面建筑而言，除却残破的夯土城墙，余者就只有一尊石刻观音像了。当然，这并不是上京遗址的全部。在林东镇居民区内，还有两座辽代古塔。北塔矗立于北山坡上，只存密檐式塔身的下半部真迹。站在这里俯瞰林东全镇，倒是个不错的选择。南塔则座落于南山之上，塔身佛教浮雕精美，值得细细观赏。林东镇市井繁华，这里的辽上京博物馆虽然简陋得紧，与其外部建筑风貌相违，但还是有墓葬文物可看。

已然无法找寻到尸骨的耶律阿保机之墓

辽太祖耶律阿保机之墓，潜藏于辽祖州城遗址西北公里外的环形山谷之中。祖州城，是为阿保机的守陵人所建造的，其基本面貌与辽上京城遗址相似：夯土外城尚存，墙体高出地面6米，城内建筑基本荡平。然在其西北角上，有保留下一座石头房子。有历史学家考证，此屋乃阿保机停灵所用，冬冷夏凉，如天然冰窖。于是，辽祖州城遗址也被后世统称为“石房子”。阿保机墓区风景极佳，地宫墙身、享殿遗址，甚至残破的石雕大龟趺皆在。只是，来一趟颇不容易，驱车过来费油甚多，徒步来回更不是闹着玩的。

以辽代最宏伟之古塔来印证其盛世风貌的中京城遗址

辽中京城遗址，距离内蒙古宁城县城区不远，有班车能开至其附近。据史料记载，辽朝统治者为了方便与中原汉族地区的交往，在澶渊之盟（年）以后，利用北宋政府提供的岁币（对于财力雄厚的宋廷而言，其实并不算多，且通过经贸往来还能捞回去），征集燕云地区的能工巧匠，于辽统和二十五年（1年）营建了一座规模宏大的陪都，且命定为中京大定府。此城的建设规划，基本属于北宋东京城的高仿。城分外城、内城、宫城三部分。此后，随着朝代更替，辽中京先后成为金代北京路大定府、元代大宁路、明初大宁卫。至永乐元年（年）卫所撤销，这里才渐渐衰落下去。而今，辽中京遗址的夯土高墙尚在，城内的各种设施却已荡然无存。还好，两座辽塔尚且留存。其中，造型精美、雕刻繁复者的大明塔，因其74米的高度（夯土台基6米），成为目前存世的辽代第一高塔，亦是上京城遗址的地标建筑。

曾经的幽云十六州，或许可以用这样的方式来走

以前读过一本关于宋史的普及性书籍，写道精彩处，作者甩上一句：“大宋子民们知道，他们的燕云十六州永远不会真的回来了”。看罢，我乐了，估计北宋的“子民们”在天有灵，也会乐出声来。燕云十六州，这是哪儿的叫法？按照他们的话语体系，那里一直是被称为“幽云十六州”的。

只有契丹人建立的大辽国，才会把幽州唤作燕京。其次，十六州也不是一个固定的概念。除了北宋末年，十六州被全部收回过一段时日外，在辽宋对峙的绝大多数岁月里，只有14个州留在了辽境之内。其余两州，则早已在后周武帝之时被中原王朝拿到。

（山西应县木塔，国内唯一留存的辽代木塔）

（位于山西大同灵寿县境内的辽代觉山寺塔）

（位于河北涞源县城区的阁院寺辽代文殊殿）

（天津蓟县境内的独乐寺辽代观音阁）

某年冬初，

[1]我从河北河间（瀛洲）出发，[]乘长途车至任丘（莫州）[3]再转车达涿州[4]乘北京公交远郊线路车至北京（幽州）[5]续转远郊车，先后至京郊的顺义区（顺州)[6]密云区（檀州）[7]延庆区（儒州）[8]返京后乘京包线火车至河北怀来县（沩州）[9]宣化区（武州）[10]山西大同市（云州[11]再换乘同蒲线火车，[1]至朔州市（寰州与朔州）[13]转长途路到应县（应州），[14]再返河北蔚县（蔚州）[15]东北入涿鹿县（新州）[16]待回京后再乘长途车至天津蓟县（蓟州）

这16个州就算是完整走了一圈。其中，瀛洲、莫州皆在大宋国境之内。而宋辽两国的边境线，按照今天的行政区划，则是东起天津海河口，沿着河北霸州市、雄安新区、容城县、保定徐水区、河北满城、完县进入山西繁峙、代县、山阴、岢岚等地。当然，这是以宋朝的边界区域而言。据史料记载，辽宋两国之间的边境，是由湖泊、沼泽、地道、边墙和料敌塔等组成的。其中，定州塔可谓是标志物了。

改变了辽宋两国攻守态势的岐沟关大战，而今早已被人们所遗忘

岐沟关遗址，位于河北省涿州城西南0公里松林店镇岐沟村。其西南4.5公里为南拒马河，东北6公里为北拒马河，西临古运粮河故道。关址南北长约米，北边缘东西宽米，南边缘东西宽米。土墙夯层厚10-1厘米，夯窝直径10厘米，棍眼直径10厘米。夯土层中存有战国、汉代及唐宋时期陶瓦片，城外曾出土大量铜箭镞等战争遗物，表明此地为古战场。据《日下旧闻考》载:晋王存勖天成十年遣周德威出飞狐攻燕，与镇定兵会于易水，进攻祁沟关。宋雍熙三年曹彬、米信等与辽将耶律休格战于祁沟关。由此可见，岐沟地势险要，历代兵家必争。当地人称，古代岐沟曾称岐沟府，后改岐沟关，还称沟现在叫岐沟村。旧志资料称此关址建于唐末。而今，作为涿州地区最具历史文化传统的古村，留给世人的，除了一道损毁殆尽的夯土城墙之断面外，基本上没有任何值得探寻的遗迹了。听当地的老人讲，进村的新修牌坊旁之土路，就是曾经的古城墙台面。随着一次次拆城及平整土地的运动，导致如今的岐沟关，连明清时期遗留下来的一点痕迹，也都即将不复存在了。目前所剩无几的夯土城墙，已经禁不住几场风雨的侵袭。如果不加保护的话，预计在不远的将来，岐沟村的民众，就只能生活在对于往事之追忆当中了。

被当作料敌塔使用的华夏大地最高塔——定州开元寺塔

建成于北宋乾兴元年（10年）的定州塔确实很高。以前乘坐京广线的火车，只要路过定州古城，便能见到~在一片低矮的平房丛中，矗立着一座敦敦实实的古塔。此塔大名曰开元寺塔，是建在高大台基之上的，有十一层，塔基外围周长一百二十八米，高达八十三点七米，乃~除却已毁的北魏洛阳永宁寺塔和明代南京琉璃塔外的国内最高砖塔。定州塔身为八角形，平面由两个正方形交错而成，一改宋以前早期塔的四方形式，显得雄伟大方，秀丽丰满。开元寺塔虽为佛塔，然造塔者、捐助香火钱者，都是守卫大宋边境的将领与士兵。难道此塔是用来祈福保命？即便是祈福，也没必要建得如此之高耸。翻阅《宋史》，我发现其中有“天下十八道，惟河北最重。河北三十六州军，惟定州最重”的说法。

定州“实为天下要冲之最”。

于宋代，定州乃是北部边防要地，与契丹相接，经常发生战事，宋王朝为了防御契丹，常利用此塔瞭望敌情。

此塔高耸云端，登塔远眺，可瞭望契丹之动静，故又称“瞭敌塔”。所以，开元寺塔的第一功能，大概就是瞭敌了。

试想当年之辽宋边境，就是沿着如今保定之北的徐水、雄安新区至天津一线排布的。

在辽国南境上之古塔，最靠近其边境线的，于山西是应州塔，在河北则为易州的荆轲塔、泰宁寺塔、西关千佛塔与体量甚小的永清石塔。但这些塔都不比开元寺塔更高。

开元寺塔的瞭敌之效一目了然。依据而今的说法，便是“永清塔南无辽塔”、“若院村塔（位于代县）北无宋塔”。在文物资料中，也将顺平县东北部的武侯塔定为辽塔，这就有些奇怪了。一座始终存留在宋朝国境线之南的古塔，于何时变成了辽塔呢？所以，我还是倾向于其宋塔的身份。起码，还能找寻到一处比定州塔更接近边境线的古塔。

载入史册的澶渊之盟，如今只剩下的一座古碑

儒家思想自孟子开始，讲究“舍身取义”，像澶渊之盟这么“丢人现眼”之事，自宋代以降都是受到谴责的。然当事人却不一定这么想——起码宋真宗与寇准，都无此丢人之念。

于是，便有了至今唯一存留的“澶渊之盟”的实证——位于河南濮阳县城中的《回銮碑》，亦名《契丹出境诗碑》。碑文由宋真宗所撰，书写则由寇准完成。此碑就在真宗驻跸澶州时所使用过的水井边，而今碑在井亦在。只是《回銮碑》仅存一段，然依旧珍贵。